供御款建盏是什么？价值几何？又该如何鉴赏？这篇文章告诉你！

什么是供御款？究竟值多少钱？真正的是什么样？建盏“供御”款代表帝王御用茶器，也象征建盏曾作为贡品进贡皇室。然而建盏的“供御”之路何时开始，又是何时结束？虽然没有明确记载，但可以从历史文献做出推测。一、底款分类

建盏的底款有标明用途、作者、烧制年代等作用。其中尤其受关注的底款就是贡品类底款。底款是建盏较为显著的特征，已知的流传至今的宋盏底款，大致分为以下几类。二、什么是供御款？

建窑虽然是民窑，但宋代皇室命其烧精品建盏进贡，即所谓“民窑官用”，因此以“供御”等款标识进贡的特殊用途。较常见的贡品款为“供御”和“進琖”。“供御”即供予御用之物；“進琖”即进盏，进上之盏是也。三、“供御”盏的发展过程

1、“供御”盏的出现

宋哲宗元佑七年，苏轼曾赋诗《次韵蒋颖叔，钱穆父从驾景灵宫》，其中有两句诗文：“病贪赐茗浮铜叶，老怯香泉滟宝樽”“铜叶”乃茶盏也。故可知此时所用茶器乃“铜叶”而非建盏。

元佑八年，哲宗亲政，政治上进行变革实行元丰新法。军事上，终止与西夏边界谈判，采取进驻宝寨，开拓疆土的战略，迫使西夏求和。无暇顾及茶事，更不会为茶事之精细而更改宫廷所用的茶盏。

可大致推测，在宋哲宗时期，建盏并未进入宫廷。公元1100年，宋哲宗逝世，宋徽宗赵佶继位，之后著书《大观茶论》，见有关于建盏的记载，可见此时建盏“供御”才正式出现。2、“供御”盏的繁荣

学者根据宋徽宗《大观茶录》、南宋程大昌《演繁露》等资料，推测建窑烧制 “供御 ”、“進琖”款建盏的鼎盛期，主要在北宋政和二年（公元1112年）到南宋乾道六年（公元1170年）年间 。

《宣和遗事》记载：“（徽宗政和二年）夏四月，燕召蔡京入内赐宴……又以惠山泉（产于无锡）、建溪异毫盏烹新贡太平嘉瑞茶（产于建安县吉苑里[今建瓯]的北苑贡茶中一种），赐蔡京饮之”。说明徽宗时期，建窑兔毫盏已进贡宫廷。成为皇室御用器具。3、“供御”盏的没落

建盏可谓盛之由茶，没之亦由茶。由于政权动荡、战火不止，建窑历经了一次覆灭与再生，烧造与岁贡也一度陷入停滞。与此同时，高宗也屡次停止北苑贡茶的进贡，直到绍兴二十八年（1158年）才恢复徽宗时的盛况。此后一直到南宋孝宗淳熙年间，北苑贡茶一直沿袭高宗时的规模，然而建茶的评价在南北宋之间已有降落，逐渐回归碧色茶的审美标淮。到了明代茶人已不知“何谓点茶”。4、“供御”盏的挖掘

清末民初，建窑窑址发掘出底足刻印有“供御 ”、“進琖”字样的兔毫盏实物。1935年，在上海海关任职的美国人詹姆士·马歇尔·普拉玛（James Marshall Plumer）到水吉调查建窑遗址，带走大量标本， 1972年，日本出光美术馆根据普拉玛所持资料出版《Temmoku. A Study of the Ware of Chien（天目.建窑瓷考察）》一书，书中即有“供御”底款的照片。四、“供御”盏的价值

带贡品款识的建盏必然有其独特的历史意义与研究收藏价值，不过并不意味着有贡品底款的盏就一定比无款盏更加珍贵。

建盏烧制过程中偶然性很大，不易控制烧造结果。而贡品类款识又是根据朝廷需要事先打上去的，烧成后品质参差不齐，进贡时必然挑选其中精品，其余未达进贡标准的盏则命运不一，多数被销毁。所以带有贡品底款的建盏品相也波动较大，鉴藏时不可一概而论。

日本奉为国宝的四只建盏（三只曜变天目、一只油滴盏）都没有底款，但不妨碍它们的艺术与收藏价值（当然，若这些精美特别的盏有底款，也不太可能完整地流入民间进而流入日本）。

不过釉面、器型相似的宋盏，有贡品底款者价值高于无款是肯定的，差价高者可达20倍。五、“供御”盏的鉴赏

有不少新入门的盏友对底款很有兴趣，但却疑惑 “供御”款为何样子变来变去？好像有看起来端正、有书法功底的，也有字形没什么章法的。

其实风格多变就是宋代 “供御”款建盏的特征之一。现存的“供御”款盏，款识多为镌刻，每个工匠刻出来的定然有所不同（相同点是使用楷体）。而 “進琖”款多为模印，风格就不会有太显著的变化。

这些“供御”款，布局章法就比较规整，工匠有一定功底。而如下这片“供御”款鹧鸪斑瓷片，刻字的间架结构较散，无甚章法，大约工匠没什么文化。按照古时候士农工商的分野，工匠中识字习书的比例应该不高，出现这类“供御”款并不奇怪。

不拘一格的 “供御”款对藏家来说有些“任性”，难怪新手容易产生疑惑。各位看官不妨鉴赏以下标本/整器，感受下不同的镌刻风格。展示的资料多为瓷片，整器比较少，市面上的实物比例则更为悬殊。很可能是因为带供御底款的残次品按规定不能流入民间（御用记号的物品平民使用是违制的），多被砸碎销毁导致。

虽然刻字水平有上下，不过古时候的匠人刻字时没什么束缚，下笔都果断干脆。今人新刻意在模仿，刀法多有拘束。

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