12句话，理清“建盏与天目的关系”

尽管我们在往期已对建盏与天目的历史渊源进行详细地阐述和概念区分,但是目前依然有不少喜欢建盏的朋友对建盏和“天目”的概念不甚清楚，常将二者等同或混淆起来。

也有人简单地认同“建盏优于/劣于天目”、“建盏就是/就不是天目”、“建阳所产就是建盏，非建阳所产就是天目”等错误或存疑的看法，并产生许多无谓的争论和相互攻讦，甚至会受到一些不良信息的误导、造成经济损失。如此，即不利于建盏文化及市场的发展与再兴，同时也会对非建阳所产的天目系作品产生误解与误伤。

因而，本期我们按时间脉络、罗列出12条建盏与“天目”的基本史实，希望大家能够一眼就解开二者的纠缠，更清楚地认识建盏与天目。一、

“天目”，这一名称来源于日本，相传宋元时期浙江天目山佛寺林立，日本禅僧多至天目山留学求法，回国时常带回天目山寺院中所用的建窑黑釉盏，因此便将建盏称之为“天目”；但这一说法，在陶瓷界和日本茶道界仍存在莫衷一是的看法，也缺乏足够的事实依据。

二、

在我国古籍记载中，“天目”二字作为地名称呼最多，少数与地名或人名有关，目前尚未找到“天目”与陶瓷或茶具有关的记载。

三、

在日本古籍记载中，“天目”明确作为茶碗被记载的最早古籍是《禅林小歌》（1394～1428年），并与建盏是明确区分的两种茶碗。四、

16世纪初期，品评足利将军家所藏唐物的《君台观左右帐记》记载：建盏是日本茶碗最为名贵的品种，曜变价值万匹绢，油滴价值五千匹绢，建盏价值三千匹绢；吉州窑的鼈盏价值千匹绢；而天目茶碗价廉，甚至谈不上价格，不是日本将军御用之物。

五、

16世纪末，建盏依然与“天目”分开称呼，但是由于“侘茶”的盛行，日本茶道界的审美观发生了巨大的转变，建盏等名贵、奢华的唐物茶碗不再受到推崇，价值一落千丈，成为廉价之物，而“天目”的价值跃居建盏之上，“灰被天目”成为茶碗中的名物。

六、

16世纪末，“天目”的种类开始逐渐增多，古籍中便出现了“灰被天目”、“黄天目”、“白天目”、“只天目”等名称，并且进一步外延到其他茶碗。七、

16世纪以后，“天目”已作为一种固定式样的茶碗总称，可能将钵形或类似钵形的茶碗都直接冠以“天目”的称谓，并且不分产地（中国、高丽、日本），也不分釉色，甚至忽略器型之外的其他装饰特征。

八、

16世纪后至19世纪，“天目”逐渐出现了各式各样的称谓，并且命名情况相当地复杂，如：

常见的“曜变天目”、“油滴天目”、“白天目”、“黄天目”、“珠光天目”、“玳皮盏天目”、“菊花天目”、“濑户天目”等；

也有不为人了解的“塗天目”、“濑户天目手”、“天目濑户形”、“天目形高丽”等；

还有附加日本地名的“伊势天目、“犬山天目”、“越前天目”、“长崎天目”等，甚至来自“高丽白天目”。

九、

19世纪以后，在日本茶道界，“天目”所涵盖的范围已经非常之大了，包括建盏、建窑系茶碗、吉州窑系茶碗，以及各类具有“束口、深腹、高圈足”形状特征或近似特征的各类唐物茶碗，以及具有这样形状特征的和物茶碗。十、

20世纪后，“天目”的范围进一步扩大，并逐渐与黑釉瓷划上等号；日本陶瓷学家小山富士夫在《陶瓷大系》26卷《天目》中，明确将黑瓷与“天目”划上等号，在书中写道“施黑色釉药的陶瓷器，在日本被俗称为天目。青瓷和天目，它们所反映的幽玄的精神特质是东洋陶瓷所特有的”；此时“天目”不仅包括施黑釉的茶碗，还包括罐、瓶等其他黑釉瓷器。

十一、

“天目”作为广义的所有黑瓷的代名词迅速在陶瓷考古界普及，并伴随着《陶瓷大系》的传播，在中国学术界也广为盛行，但依然受到不少中日学者的质疑和不认同。

十二、

日本茶道界并不认同“天目”等同黑釉瓷的说法，甚至有学者提出“天目”等同于黑釉是“不懂常识”。综上所述，在日本茶道发展的任一时期中，建盏从未等同于“天目”，可以简单地概括为：

16世纪前及初期，建盏与天目是完全不同的两种类别；

16世纪以后，“天目”包含较多种类的茶碗，并不断地向外延伸，并逐渐开始涵盖建盏的部分品种或全部品种；

19世纪以后，建盏明确从属于“天目”，只是其中一个的子类别；

20世纪后，“天目”等同于黑釉瓷主要是陶瓷界约定俗成的说法，并未受到日本茶道界的认同，且也有不少陶瓷学者提出异议。

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