什么是灰被天目？

在日本茶道界将一种产自中国南方的一种盏面没有出现黑色，而釉面泛黄发灰，看上去就好像披盖着一层灰一样的茶盏称作“灰披天目”。

这种不起眼的似黄若灰的特殊釉面，没有明显窑变花纹，非常古朴粗拙，接近自然本色的茶盏，在日本茶道的转型期被重视，激起了日本茶人的美感体验。“灰披天目”，亦称“灰被天目”“灰蒙天目”“灰冠天目”“灰担天目”“灰潜天目”等，是日本茶道界用以形容与称号一种与建盏有相似形制，但表面蒙着一层黄灰釉质的茶盏的名称。

称为“珠光”，是因为该茶碗曾为日本茶道的开山鼻祖田村珠光所用。日本永青文库收藏的一件国宝级“重要文化财”文物，就是一种中型的平肩深腹黑釉灰蒙的“灰披天目”束口茶盏。因为它的釉面如上所述似乎被蒙上了一层黄灰，所以按其釉质将这件重要的“文化财”文物，命名为“灰披天目”。

关于天目盏的品级，日本茶人高桥帚奄所著《大正名器鉴》“天目之部”记录的47件茶碗中，灰披天目就有10件。47件天目中，大名物有13件，其中曜变类4件，油滴类2件，灰披类3件，玳皮（瑁）类1件，杂天目类3件。按日本的名碗确定的排名：曜变、油滴、建盏、灰被、玳皮（瑁）、杂天目。灰被天目排在建盏之后，在吉州窑玳皮（瑁）盏之前，可见日本人对这种灰披天目的重视。这10件灰被天目被命名为：灰被、夕阳、虹、埋火、秋叶、珠光天目等。

灰被天目大致出现于日本镰仑时代，此时正是日本茶道的转型期。这一时期日本茶道界出现了否定豪华灿烂的奢靡之风的审美趋向，出现了追求自然、冷寂、古朴、野趣独特的审美思潮。其代表性人物绍鸥的一首诗就代表了这一时期的审美意趣：

望不见春花，

望不见红叶。

海滨小茅屋，

笼罩在秋幕。在茶人绍鸥的眼中，被世俗认为是美的春花、红叶被否定了，达到了无花、无叶的“无一物”的禅境世界。在这种审美价值取向的指引之下，日本茶道界出现了拒绝光艳浅俗的色彩，拒绝代表华丽富贵的光泽，而向追求内在的、富有个性的精神的深层自在领域发展。

所以在这一时期茶人将农民的小茅棚改装成茶室，将竹筒当做花瓶，将鱼篓当做花篮……总之，茶人们以“本来无一物”的胸怀把世间一切都当成审美的对象，以纯正之心发现事物存在的真正价值。因此，代表着华美、尊贵和权力、地位的唐物建盏成为了皇家和权贵家族的收藏，而有着建盏相似的形制，而外在釉色自然、古拙又富有独特性的灰被天目，就成为了当时日本转型期茶道界的新的选项和追求。

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