迷人的瘦金体，迷人的建盏

泱泱大国千年历史，留下的宝贵文化财富数不胜数，瘦金体就是其一。该字体由宋徽宗赵佶创制，是书法界展现极致个性的一种楷书字体，亦可以称为书法史上的一个独创，透过瘦金体苍劲秀挺的形体，反映出宋朝的主流审美。当时建窑可以说是凌驾于其它窑口之上，建盏作为宋代第一茶器，更是受到全国上下的竞相追捧。一国之君对建盏一往倾心，又耗注精力创出瘦金体。建盏与瘦金体从外形至内质都有其相通之处，所谓大音希声、大象无形，张扬与内敛的收放自如是这两个民族瑰宝无法掩盖的光芒。

▲宋徽宗《秾芳诗帖》，楷书， 绢本，卷，后期风格，台北故宫博物院藏。

一、娟秀笔挺却粗矿狂野 明陶宗仪《书史会要》有云：「徽宗行草正書。筆勢勁逸。初學薛稷。變其法度。自號瘦金書」。宋徽宗的书法杂糅各家，取众之所长又自成一派，后更是自创瘦金体，流传千古。 就瘦金体的形体论，其名应为瘦“筋”体，但因其于宋代为御书，出于对御书的尊敬，固以“金”易“筋”。翻阅细读宋徽宗书法作品，可以看出其早期笔墨风格稚嫩婉约，后期渐趋成熟刚劲且锋利，并有形容为“屈铁断金”。瘦金体整体风格飘逸有劲，运笔流畅如行云流水，却具飘忽不定之感，若隐若现，转折处尤为夸张，可见明显藏锋、露锋提顿痕迹。瘦金体是具有出众个体风格的一种字体，整体细秀笔挺却又透出粗矿狂野的味道，就如宋代主流的建盏釉色——兔毫盏。

▼ “盏色贵青黑，玉毫条达者为上”，瘦金体，今人作。

瘦金体的创制者宋徽宗所著《大观茶论》中提到选盏标准，一句“盏色贵青黑，玉毫条达者为上”流传至今，成为建盏界口口相传的名句。我们通常认为此句是指兔毫盏，底色青黑，兔毫通透条达， 此为上品。兔毫盏毫丝细秀中不失笔挺，极具力度感，与瘦金体之形竟有异曲同工之妙！建盏以狂野大气征服人心，瘦金体亦是秀气不失震撼力。不论是建盏还是瘦金体，都将柔与刚完美融合在一起，柔中显刚，刚中溢柔。

二、追求简单却举世无双 瘦金体运笔讲究直来直往，并无多余修饰，笔笔画画追求单一简约，提顿有力，苍劲大气，极简中犹可见风姿绰约处。赵孟頫曾评价宋徽宗的瘦金体：“所谓瘦金体，天骨遒美，逸趣蔼然”，形不足以掩其骨，简约飘逸，却绽放君王光芒。诚如建窑所烧的黑釉茶碗——建盏，生于窑火，作于天公，不加雕琢，却惊艳世人。 建盏胎骨以含铁量高的黏土制成，釉水配料十分简单，仅有草木灰与含铁釉矿，缩釉原材料不添加任何人工物质；素烧以后上釉进窑，不于其上添龙画凤。中国陶瓷史烧制瓷器以来，始终按照传统的审美发展，主张主色尚浅，形体尚薄，加之修饰为美。建盏可以说是逆向思维的代表，颜色青黑，胎骨厚重粗粝，其自然天成的素雅与“黑”、“厚”的极致简约之美水乳交融，在追逐风雅的宋朝，成为了宋代第一茶器，于众多瓷器中脱颖而出，称霸一代！

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三、简而不凡的世界珍宝 中国历史长河一望无迹，多少千年古文明、古文化扛浪前行，流传至今，即使于途中淹没，最终定能破浪而出，诚如瘦金体，诚如建盏。 中国传统文化的核心构成源于儒释道三教，但实际的支柱却是来源于“儒”与“道”，宋人追求“极简”，以“儒”和“道”自立其身，含蓄不张扬。在这样的社会背景下， 瘦金体与建盏文化价值上体现“大道无为”、艺术价值上表达“大巧若拙”与历史价值上彰显“大象无形”，即所谓“有意化无意，大象化无形”。 瘦金体的美，美在娟秀与苍劲相结合，非无力之秀，亦非鲁莽之苍劲；建盏的美，美在沉静与狂野的相交融，非无声之静，亦非狂傲之野。它们的深厚的历史价值亦从侧面体现了没有随波逐流，专注“本我”，无作为正是最大的作为，致使最终被定位为简而不凡的世界珍宝。

▼瘦金体，后人书。

瘦金体与建盏的美好之处不在于其表，而是一代审美观念下造就的集大成于内的精神，讲究内敛、不随波逐流的高尚情操。真正的迷人之字，迷人之盏。 - 本文完 -

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