陆金喜谈曜变建盏文化价值

陆金喜说，“在斗茶盛行的八百多年前，建盏以其造型古拙、胎体厚重、釉色莹润，窑变釉面五彩斑斓、瑰丽悦目的特质而艳冠群芳，成为宋代皇族、士大夫、社会名流不惜重金追寻的宝物。”

陆金喜介绍说，在深受中国文化影响的日本，建盏（日本称为“天目盏”）也受到了日本社会尤其是世家大族的痴迷和厚爱。作为建盏中最瑰丽多彩幻变万千的极品曜变盏，作为天目盏中的神品，则得到了“碗中宇宙”“世界第一名碗”近乎神圣的尊崇。

中国古陶瓷研究学者、鉴赏家、作家楼钢指出，五千年来，中国古代文化演变始终围绕着“雅文化”和“俗文化”两条线平行发展，在两宋时代，雅文化的发展已经已经到了一个高峰期，所有的社会生活都留下了鲜明的雅文化的烙印，所有的工艺美术品都反映出雅文化深刻的影响力。

这种影响力，同样反映在中国的古瓷器上，两宋瓷器是雅文化的杰出的典范：注重内在的张力。而元朝成为雅俗文化的分水岭，经过元一百多年的转换，俗文化成为主流，稍后的明清时期的瓷器，则是俗文化的代表：注重外表的华丽。

两宋时期，无论是“五大名窑”，还是“三大窑系”，其文化内涵都已经达到了全新而且极高的境界。以其浑然天成、古朴深沉、素雅简洁、清新自然，同时又千姿百态、富有张力、内涵深厚、各竞风流的气象，为我们中华民族在世界工艺发展上矗立起一座让世人永远景仰的丰碑。

建窑的文化价值----大道无为

“儒”和“道”是中国传统文化精神支柱

中国传统文化的核心构成源于儒释道三教，其中，儒教和道教均源于本土，佛教则由西域东来，三教合一构成了中国传统文化的核心支柱。但其主要的哲学内涵及实际精神支柱的发源、发展和传承，乃来自“儒”和“道”。

《孟子·尽心上·忘势》：“穷则独善其身．达则兼济天下”。就是中国古代文人最高的政治目标和最高的人生境界。“儒”主外，而“道”主内，二者各重一面，互通互补。出世为“道”，讲究自身修炼，独善其身；入世为“儒”，追求济世救人，兼济天下。

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