从款识看宋代建盏的文化与价值

可以说是历代各类窑系中发现的款识最为丰富的窑系。

昨天，建盏会为大家盘点了建盏的各类款识，不知道大家都把知识点吸纳了没有呢？如果还是不太了解，建议大家复习一下，再看下文哦！《快上车，老司机派送干货了！建盏款识大盘点》。

图为书写着“陈小七”“王柒”“徐一”“方八”等人物款识

建盏的款识，不仅是匠人用以标明用途、作者、烧制年代等作用，还记录了不少历史的侧影，体现了建盏的文化内涵与价值。

接下来，建盏会带你认识一下，这些历史文化在建盏身上留下的烙印。

建盏本身就是一个禅意十足的器具。

建盏底款亦然也诉说着古建窑“民窑”“官窑”“御窑”“三位一体”的兼容性和建窑“佛”“道”“儒”三教并存的包容性。

01 佛教遗迹：

文益，唐末活动于杭州与福州之间的佛家大德，佛教有禅宗，禅宗分“五眼”；文益，乃“法眼”宗的开宗祖师，此物疑为文益禅师“私人订制”！

瑞岩，浙江省境高古期佛教圣地之一，大宋时期，瑞岩寺文明遐迩，僧侣信徒往来如织；此盏疑为该寺订制物。

02、道教遗迹：

建窑遗址出土过大量关于天干地支、五行八卦等涉及道统思想的器物、工具，揭示中华本土哲学思潮的传承与发展。

03、儒家遗迹：

“隐居”印款：是“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统儒家思想的映射。

但是，既然有心践行“遗世独立”，却又要借助建盏标榜避世情怀，是凡心不死呢，还是对建盏的眷恋难消？！

“梦应”刻款：梦应是大宋诗人，是宋大儒中惓惓建盏“粉丝”团中不太起眼的一个！

建盏的底款，还倾诉着建窑“音乐”“体育”“珍玩”等休闲文化的多元性。

您仔细看看，它与我们当代的“足球”标识一样吗？

蹴鞠，现代足球的前身，大宋玩疯了的竞技游戏！

您一定有以下疑问：

宋人使用的“鞠”，和现在的足球会一样吗？不是藤编的吗？

现在的足球，宋朝的科技水平做得出来吗？

告诉您，宋朝的“鞠”，与今天的足球已基本一样了！

根据和理由：

A.“鞠”者，革制也！与现代好的足球一样，由皮革制成。至少在唐代，蹴鞠用的球就从实心的改为充气的了。但球内充气部分，与今天的胶皮制品不同。

B.中国人早就破解多边平面物缝制球体的技术，北宋名画《清明上河图》中有一场景：女子抛绣球择婿！绣球，就是许多闺中女儿都会制作的多边平面物缝制球体的典范！等六边形缝制足球，与绣球制作难度比，小菜一碟啦！

再回到建窑遗址，窑址边民都可以为证，宋人对待如上标识的建盏，十分慎重。如产量极少，器型极统一、极特别，呈半球形，且弃物都砸在一个坑里，没有一件稍完整的器物遗落在他处。

它们是古代蹴鞠国家赛事的奖杯！

建盏，早就远远超越了实用器物范畴，古今中外，“神品”级的建盏，从来就是人们的“致珍”“致爱”“致宝”“极致礼品”！这一点，共识渐成，不再赘述！

想不到吧？建盏款识的文化内涵如此之丰富。

今天，你又更了解建盏了吗？