浅析陆羽《茶经》和谐思想及其现代价值（一）

一、是人际和谐的基础。

“精行俭德”的思想，中国传统茶文化，首先的是讲究人际关系的和谐。

建立和谐的人际关系，要求每一个人自省、自励，自我完善，塑造高尚人格，达到完美的精神境界，在此基础上，实现人际关系的和谐。

陆羽《茶经》“茶者，一之源开篇就说，南方之嘉木也”，明确指明了茶叶具有俭朴、清淡、谦和、宁静的秉性。所以“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人”，陆羽用“精行俭德”来指定宜茶之人。把茶品和人品结合起来，要求饮茶之人具有美好的品德。这是给茶人确立的道德标准和行为规范。

这里精行俭德的含意就是“业精于行，以俭为德”，也就是行事要精细、认真、勤奋、求实，品德要俭朴、高尚、淡泊、“俭德”“精行”才能实纯正。

一方面，要通过现。说明了茶性与人性的相互关系。茶性为俭，人需要精行，就能达到俭德。在茶事活动中，从种茶、制茶、择器、备具到煮茶，都要一丝不苟，按照规程办事。推而广之，做人、做事都要按照伦理道德来规范。修身养性的人，只有通过精心、精细的茶事活动，使自己的心灵回归清静、恬淡和平衡，才能有利于心灵的纯洁，有助于形成完美的人格。

另一方面，“精行”所要达到的目的是“俭德”。制茶时的精行，是一种至善至美的追求，俭德意在去奢崇俭，也是一种理想目标。以至于茶具也要以37石、为银则过于侈丽。这样，竹，木、陶等为之，“育华”也就达到“隽永”，精华的茶汤，才能与甘露、醍醐相抗衡。

只有精行，才能达到俭德。陆羽《茶经》在“七之事”中还提到了陆纳、桓温以茶崇俭的例子，进一步阐发了修身持俭、以俭育德的思想。也是让人们认识茶、利用茶，还必须秉承茶性，加强道德修养，提升思想境界。

精行俭德意在让人们树立良好的茶德。在茶文化发展的历史上，人们对茶德早巳确认，并崇尚备至。“精行俭德”，便是最早确立的茶德标准，也是中国茶道的灵魂之所在。到了后来，唐代刘贞亮对茶德的阐述则更为具体：以茶散闷气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除疠气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶养身体，以茶可雅行，以茶可行道。

在当代，王泽农、庄晚芳等茶学专家，对茶德都作了深刻的注解。王泽农先生认为，茶道的本质精髓应该是“德”。德是天地的属性，天性、人性、茶性，，“廉美“德”乃其共性之所在也。庄晚芳先生提出了和敬”为核心内容的茶德，他认为“廉俭”可以“育德”，“廉美”可以达到“和敬”，正是当代茶人对“茶德”内涵的最具代表性的确认。

在市场经济繁荣，而竞争的激烈的环境下，人们在功利生活中，生活节奏的紧张，难免产生浮躁、庸惰、焦虑等消极心理，我们如果能从茶文化中汲取营养，加强自身修养，以平和之心面对五颜六色的世界，追求自身的修养，用积极入世之志参与构筑和谐社会行列，我们的社会就可以和谐发展；

同时，如果我们在加强自我修养的同时，调节人与人之间的关系，使人与人之间的矛盾、冲突得以控制、化解，从而形成和谐有序的关系，我们的社会就会安定有序。这里，我们不难看出，陆羽《茶经》倡导的人际和谐的思想精华就是“精行俭德”，这种和谐的思想对于我们今天构建和谐社会，特别是如何正确处理和协调不同社会阶层、社会群体之间的利益关系有着十分重要的借鉴价值。

注：我们致力于保护作者版权，本文文章来源于“鲁鸣皋”，部分图文整理来自网络，无法核实真实出处，如涉及侵权，请第一时间联系仙子删除，谢谢！

建盏名家作品赏析 · 交流

欢迎关注公众号：建盏仙子

咨询 · 购买正宗建阳精选建盏

请添加个人微信：zah14759988888