浅析陆羽《茶经》和谐思想及其现代价值（二）

二、务远、是人与社会和谐的“令正、守中”的思想，要求。

人与社会的和谐，是传统茶文化所追求的理想境界。而要达到这种理想境界，必须秉承“和”的思想。陆茶的哲学羽《茶经》在四之器中，对煮茶用的器具进行了详细的说明。特别是对于煮茶用的釜，其形状要求“方其耳以令正”，若能如此，“广其缘以务远”“长其脐以守中”“则茶味其淳也”。对于制锅的这种规定，除了实用之外，更重要的是“令正”、“守中”无一不“务远”、的理念，是“和”的思想最完美的表达。

我们在现代的日常生活中可以体会到，锅耳的方圆、锅缘的厚薄、锅脐的长短，与煮出来的茶味并无直接的关系。陆羽在此特别强调令正、务远、守中，就是依据中国传统文化的和谐思想，追求一种“和”的大原理、大法则。我们知道，陆羽《茶经》是在吸收儒、佛、道三教哲学思想的基础上写成的。虽然三教对“和”的阐释各不相同，但“和”则是三教共通的哲学思想理念。儒家推崇的是中庸之道，《中庸》“喜怒哀乐未发谓之中，说：发而皆中节谓之和，中者也，天下之大本也，和者也，天下之大道也。”“和”“和”包含“中”指出了与“中”的关系，，“持中”就能“和”。

因而儒家提倡在人与自我的关系上必须节制而不放纵；在人与自然的关系上表现为亲和自然，保护自然；在人与人、人与社会的关系上倡导“礼之用、和为贵”。佛教中的“和”提倡“父子兄弟夫妇、家室内外亲属，当相敬爱，无相憎嫉”，并强调“言色相和”，这是一种舍弃根本的“和”。在茶道中提出“茶禅一味”，强调人如果要脱离苦海，就须六根清净，明心见性。禅茶是僧侣们通过品茶品味人生，这是“和”的另一种表现形式。道家追求“天人合一”“致清导和”“物我，两忘”的境界，这种“和”表达了人们崇尚自然、热爱生命、追求真善美的理念。

陆羽吸收了传统文化的精华，在茶文化中表达出了“和”的基本涵义，这里的和，包括和谐、和敬、和美、平和等等，其中主要是和谐。通过以“和”为本质的茶事活动，创造人与人，人与社会以及人与自然的和谐。

从中国茶文化发展的历程所表现出来的形式看，“和”的精神主要体现在客来敬茶，以礼待人，和诚处世，互敬互重，互助互勉等。通过饮茶、敬茶，形成了茶礼、茶艺、茶会、茶宴、茶俗以及茶文学等多种形式，而实质内容则是以茶示礼、以茶联谊、以茶传情，而达到的目的则是以茶健身，以茶养性，以茶表德。客来敬茶，以茶示礼，既是一种风俗，也是一种礼节。人们通过敬茶、饮茶、沟通思想，交流感情，创造和谐气氛，增进彼此之间的友情。这种习俗和礼节在人们生活中积淀，凝炼和阐发，成为中华民族独特的处世观念和行为规38范。

体现在人与社会群体的关系上，就是以和谐、和睦、和平为基本原则，来达到社会秩序的稳定与平衡。如在处理社会人际关系时，诚信、宽厚、仁爱待人是为了“和”；遇到矛盾时，求大同、存小异，这是一种“和”；在激烈的竞争中，坚持平等、公开、公正的原则，也是一种“和”；对待纷繁、浮躁的世俗生活，要求平心静气，则是另一种“和”。所以，陆羽《茶经》所体现出的中国茶文化关于“和”的内涵，既表达出了儒、佛、道的丰富的哲学思想，又阐发出了人们认识事物的原则和方法，同时也是衡量人伦关系和人际行为的价值尺度。

我们构建和谐社会的核心在于人与人之间的和谐，在于社会关系的和谐。而社会关系的和谐是建立在道德规范上的。即”诚信友爱”。只有诚实守信，才能在人与人之间形成相互尊重、相互信任、相互理解的关系；只有培养爱心，才能实现人与人之间的相互关心、相互沟通、相互促进。无论“诚信”还是“友爱”，其目的都是和谐，就是追求建立协调、统一、友善的社会交往关系。提倡建设和谐社会，就要充分汲取和利用这些优秀的道德资源，巩固和发展团结互助、平等友爱、共同前进的社会主义新型人际关系，努力形成文明、健康、和谐的社会风尚，不断提高以社会风气、公共秩序、生活环境为主要标志的城乡文明程度，使社会主义思想道德蔚然成风。

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