建盏丨为什么有这么多的人追捧它？

建盏得艺术之美就是不变中的变，宛如在窑火中捕捉最佳的影像，又好似在窑中作画，追寻千变万化的可能。建盏的独特就在于，不是知道了流程就可以复制出相同的盏。往往建盏都是独一无二的！

独一无二的美

由于建盏的烧纸的氛围是处于众多不可知的因素中，所以，想要寻找没有丁点缺陷而且斑纹效果很优的建盏几乎是不可能的。对于高品质的建盏的某些缺陷，要宽容，随缘不执着。

老子曾经说过：“固常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”。这句话用在建盏身上非常的贴切。深层次的美，需要深层次的眼力和审美心境。否则，只会被表面现象所障，看不到其中真谛。

建盏与斗茶文化

建盏的斑纹形状千变万化，且斑纹大多都有层次感，色彩随光线的强弱而突变。细细品味，其釉色深邃神秘的宛如宇宙的星辰，这种艺术之美无以言表，非能工巧匠可以临摹，让人感受到那静谧低调的美。建盏的品质胜幽兰，高贵而素雅，不仅中国文化精神，也与茶的品性相符。

✦宋代是建盏被人追捧最热烈的时候

斗茶在中国并不单单是富贵人家的兴趣，人人都可以参与其中，因此宋代有很多的建盏在民间大肆流传。

斗茶不仅仅是决出茶的品质优劣，实质是一种追求精神愉悦的艺术化茶事活动，包括许多审美问题。斗茶必斗色，建盏斑纹对衬托茶色起十分关键的作用，所以在斗茶之前，肯定要先“斗盏”。

✦斗茶即斗盏

宋代的很多建盏虽然看起来很普通，但都具有淳朴、自然和韵味美。这也正是建盏的魅力所在。

建盏的兴衰与宋代的斗茶文化息息相关，因此建盏的鼎盛在宋代。在元初，随着文化的发展，斗茶文化渐渐地没落了，建窑最终隐去其魅力四射的光芒，湮灭在景色秀丽的丘陵之中。

日本的斗茶文化

✦斗茶引入日本

宋代斗茶传入日本后，其轰烈程度不亚于中国，属于上流社会娱乐活动的贵族文化。建盏成为“书院茶道”指定的唯一名贵茶碗，供人们鉴赏和收藏使用。

到16世纪，甚至发展到一个茶碗可值倾城之价，为争夺一个茶碗而引起战争的现象比比皆是。

✦日本的茶道

日本茶道的特点是“意不在茶”，茶道文化活动的一项内容是艺术品鉴赏，衡量茶道文化人的最高标准是鉴赏艺术品的能力如何，那么这里就需要一个与茶文化匹配的茶具，那就是建盏。

日本茶道开山之祖村田珠光有一句至理名言：“草屋前系名马，陋室里设名器，别有一番风趣”。这种劣衬优，贵贱相谐，“草屋藏娇”是真美的思想，符合自然规律，是深层次美的体现。也在侧面说明，对建盏的崇敬之意。

似淡而实美

在禅宗思想影响下，平淡风格是士人毕生追求的高雅的艺术境界。“外枯而中膏，似淡而实美”这句评语正与禅宗理路相通，反映出文人普遍渴求的审美心境。建盏的美用这句话来描述再妙不过。

日本久松真一先生以禅的理论为基础，将禅艺术的性格归纳为七个特点：不均齐，简素，枯高，自然，幽玄，脱俗，静寂。这与建盏深层次釉色的质感不谋而合。

有人说，这些可能在还是巧合。但是，仔细回想，显然不是巧合。这是艺术、哲学、科学三者天然聚合的一个影子，就好像建盏一样，是艺术，同时蕴含着高深的哲学哲理，却又包含着有迹可循的科学现象在里面。

建盏艺术

建盏的艺术源于不稳定，变数多，而且差异大。但是其魅力所在也正是低调的外表下却饶有大巧若拙，大雅若俗之感！

建盏的艺术之美就是在不经意间体现出一种巧夺天工的自然，这一蕴藏巨大潜力的民族艺术必将再次崛起，重回荣耀！

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